El hijo enfermo y la orden de matar a los “hechiceros”
Según investigaciones y testimonios recogidos posteriormente, la enfermedad y muerte del hijo de Micanor Altès desencadenaron una persecución contra ancianos a quienes el pandillero responsabilizó de haberlo enfermado mediante supuestas prácticas de brujería.
PARTE II
Por Augusto Álvarez
Un niño enfermó. Su padre buscó una explicación sobrenatural. Un supuesto diagnóstico atribuyó la enfermedad a la brujería y, en lugar de buscar justicia o atención médica, el jefe de una banda decidió convertir su dolor en una sentencia colectiva de muerte. Y así pasó.
La historia de la llamada “Masacre de los Abuelos” comienza con una tragedia familiar.
El hijo de Micanor Altès enfermó gravemente y posteriormente murió.
De acuerdo con la reconstrucción realizada a partir de testimonios y documentos de derechos humanos, el jefe pandillero recurrió a un houngan, sacerdote de la tradición vudú, buscando una explicación para la enfermedad.
La versión recogida por los investigadores señala que el sacerdote habría atribuido el padecimiento a una supuesta acción de personas dedicadas a prácticas de brujería.
Los señalados eran principalmente ancianos del sector.
Fue entonces cuando la tragedia familiar se convirtió en una operación criminal.
Los ancianos comenzaron a ser considerados responsables de la enfermedad del niño.
Y Micanor habría ordenado a sus hombres buscarlos.
La acusación no tenía fundamento médico ni científico. Sin embargo, dentro de un territorio dominado por una organización armada, una acusación podía convertirse en una sentencia de muerte.
La ONU documentó posteriormente que las víctimas fueron perseguidas, sacadas de sus viviendas y asesinadas.
La historia también obliga a hacer una aclaración importante:
el vudú no es responsable de la masacre.
El vudú es una religión haitiana practicada por millones de personas y no puede confundirse con las acciones de una organización criminal que utilizó acusaciones de brujería para justificar sus crímenes.
Lo ocurrido demuestra otra cosa: cómo una creencia manipulada por un grupo armado puede convertirse en una peligrosa herramienta de persecución.
PARTE I
